Que peuvent apprendre les autres mouvements des élections colombiennes ?

Nous y avons cru et nous n’y croyions pas. Le rythme des tambores alegres et les mélodies des gaitas retentissent sur toutes les places de la ville colombienne. Des communautés entières s’étreignant sur des routes non goudronnées. Tant de souffrances étouffées par les cris et les réjouissances qui inondent les quartiers. Le 19 juin, la Colombie a un instant englobé des mondes : des mondes imaginés, des mondes espérés et des mondes à venir.

Après 214 longues années, les Colombiens ont élu démocratiquement un gouvernement de gauche dirigé par Gustavo Petro, économiste, ancien maire de la capitale Bogotá, et ex-guérillero du M19 ( démobilisé en 1984 ). Sa colistière Francia Márquez, avocate spécialiste de l’environnement et lauréate du prix Goldman 2018 pour son travail sur la justice climatique, sera la toute première vice-présidente afro-colombienne du pays. Ensemble, ils ont forgé le Pacto Histórico , une coalition dont la force découle d’une diversité de mouvements et d’organisations.

Pour la première fois, les communautés marginalisées que Márquez appelle lxs Nadies (« Les Nobodies ») ont été les protagonistes de l’élection d’un nouveau gouvernement. Les femmes, les populations autochtones, les Afro-Colombiens, la communauté LGBTQI+, la classe ouvrière, les personnes handicapées, les communautés historiquement touchées par la violence de l’État et la destruction de l’environnement sont tous allés voter. Dans les départements à majorité afro-colombienne comme le Chocó et le Cauca, plus de 80 % des habitants ont voté, souvent pour la première fois.

Les défis auxquels le nouveau gouvernement est confronté sont énormes. Malgré l’accord de paix de 2016 entre le gouvernement et la guérilla des FARC, la Colombie est l’endroit le plus dangereux pour les défenseurs des droits humains et de l’environnement dans le monde. Selon l’Observatoire des droits de l’homme et des conflits, il y a eu 231 massacres qui ont fait plus de 877 morts depuis 2020. La nouvelle administration est également confrontée à la nécessité de mettre en œuvre une réforme agraire globale, transformant le système économique afin qu’il centre la vie sur le profit et s’attaque à d’immenses défis environnementaux. Il est temps pour les mouvements populaires de rester forts et de continuer à demander à l’État d’obtenir les droits et la protection nécessaires.

Pourtant, avec l’élection de Petro et Márquez, on a l’impression que les territoires meurtris reprennent déjà un nouveau souffle. La Colombie a fait un grand pas vers une démocratie plus plurielle et inclusive et a ravivé la possibilité de changer des dynamiques enracinées de longue date.

Cette élection est une victoire historique pour nous tous dans le monde : elle nous montre un espace politique transformé et une véritable possibilité de changement durable. Bien que les mouvements politiques et les contextes en Afrique varient énormément avec l’Amérique latine et entre eux, il peut y avoir des leçons importantes à tirer de l’expérience colombienne. Il y a eu des récits clés et des victoires matérielles lors de cette élection qui pourraient être une source d’inspiration pour les mouvements et les partis politiques espérant de la même manière entraîner des changements fondamentaux vers une politique centrée sur la justice dans le monde entier. Voici quelques offres.

Récits politiques du bien-vivre

Le Pacto Histórico s’appuyait sur une politique de l’amour qui a aidé Petro et Márquez à engager les communautés marginalisées à travers la Colombie. Leurs principes de vivir sabroso ("vivre agréablement") et hasta que la dignidad se haga costumbre ("jusqu’à ce que la dignité devienne une pratique") mettaient l’accent sur le fait de profiter de la vie, de vivre dans la dignité et de faire de la résistance joyeuse une pratique pour nous-mêmes et nos communautés. Leurs récits puissants ont donné de l’espoir aux gens et leur ont permis de rêver de nouvelles réalités.

Ces récits émergent de divers mouvements sociaux locaux et se connectent à un hymne féministe mondial de joie collective. Ils relient le cadre andin du buen vivir (« bien vivre ») qui accompagne les mouvements à travers l’Amérique latine depuis des décennies avec des approches afro-colombiennes de la vie et des luttes sociales.

Le vivir sabroso , qui fait partie du patrimoine linguistique de la région du Pacifique, reflète un modèle d’organisation spirituelle, économique et culturelle en harmonie avec son environnement et sa communauté. Sa force se fait sentir dans la lutte quotidienne contre l’exil et l’abandon, qui passe aussi par des ruptures dans les traditions culturelles et des assauts contre le senti-pensar (pensée-sentiment) d’être en parenté active avec le monde vivant de la jungle, de la terre et des eaux.

Márquez a également sauvé l’expression " Hasta que la dignidad se haga costumbre ", utilisée au Chili et dans toute l’Amérique latine lors de troubles sociaux ces dernières années et utilisée pour la première fois par trois femmes de la communauté hñáhñú ou otomí du centre du Mexique lorsque le gouvernement s’est excusé, les accusant à tort d’enlèvement.

Aujourd’hui, les gens de toute la Colombie acceptent ces invitations à vivre agréablement et à pratiquer la dignité comme si c’était la leur. Le jour des élections, les gens dans la rue ont utilisé ces phrases pour parler d’une nouvelle façon de faire de la politique et de concevoir le bien-être. En façonnant leur campagne autour de ces récits, Petro et Márquez ont ouvert de nouveaux espaces imaginaires, permettant aux gens de voir au-delà de leurs réalités et de rêver collectivement à de meilleurs horizons.

De la résistance au pouvoir

Pendant des années, voire des siècles, les modèles de « développement » extractivistes de l’Amérique latine, importés depuis la colonie, ont traité leurs « Nobodies » comme l’antithèse du progrès. Cela a laissé à de nombreux pays l’idée nocive que les populations marginalisées peuvent très bien espérer et travailler pour améliorer leur qualité de vie, mais qu’elles ne rêveront peut-être jamais de pouvoir. Surtout le pouvoir politique.

Comme lors de l’élection d’Epsy Campbell en tant que première vice-présidente afro-costaricaine du Costa Rica en 2018, Márquez a perturbé cette architecture politique apparemment immuable. Elle entrera dans un gouvernement latino-américain qui a longtemps été structurellement violent contre les Noirs et publiquement silencieux sur le racisme. En Colombie, les personnes d’ascendance africaine continuent d’être l’une des principales victimes du racisme structurel, des déplacements forcés et des homicides dus au conflit armé, au trafic de stupéfiants et à la confiscation des terres communales.

Dans ses discours, Márquez a abordé cela ainsi que le racisme environnemental vécu par les communautés noires et autochtones, dénonçant la militarisation des territoires et la criminalisation des défenseurs de la terre. Elle a également adopté le dicton Soy porque somos ("Je suis parce que nous sommes"), une philosophie inspirée du zoulou et du xhosa ubuntu, dans un saut vers la solidarité antiraciste et le respect de l’ancestralité et du panafricanisme. "Je suis parce que nous sommes, et en tant que peuple, nous n’abandonnons pas, bon sang !" a-t- elle déclaré dans son discours de clôture de campagne, remplaçant une politique de nostalgie de longue date par la possibilité d’un présent et d’un avenir dignes et joyeux.

Márquez, dont la vie a été menacée pour son militantisme, est devenue une référence non seulement pour les femmes et les filles d’ascendance africaine en Colombie, mais pour tous les Noirs d’Amérique latine, permettant d’imaginer une manière plus inclusive et puissante de faire de la politique. Au-delà de la région, elle pourrait être considérée comme un exemple de la façon dont un membre d’une communauté longtemps supposée être seule capable d’être un objet de pouvoir politique a permis d’y entrer en s’appropriant son identité et en s’exprimant avec courage contre la violence et la marginalisation de l’État.

Une victoire pour l’écologie

Petro et Márquez placent la justice environnementale au cœur même de leur campagne politique. Ils ont placé la prise en charge de notre « plus grand territoire » au centre de leur vision de la transformation du pays et ont été catégoriques pour faire de la Colombie un chef de file dans la lutte contre le changement climatique. En particulier, les engagements en faveur de la protection de la forêt amazonienne et de l’élaboration d’une transition nationale et régionale juste vers une économie régénératrice ont été le fondement de la campagne. Dans son discours de victoire, Petro a explicitement appelé les autres dirigeants de gauche à rompre avec la pensée des premiers mouvements socialistes de la « marée rose » en Amérique latine en renonçant aux combustibles fossiles. Les prix élevés actuels du charbon, du pétrole et du gaz ne peuvent pas être la base d’une future justice économique et sociale, a-t-il déclaré.

C’est l’un des engagements les plus importants de leur manifeste. Petro et Márquez visent à réduire de toute urgence, avec la vision de mettre fin, à la dépendance de la Colombie aux combustibles fossiles. Ils ont également déposé des propositions telles qu’une interdiction immédiate de l’exploration et de l’exploitation des gisements de pétrole non conventionnels, des projets pilotes de fracturation hydraulique, le développement de puits offshore et de nouvelles licences pour l’exploration de combustibles fossiles. Au lieu de la production et de la consommation de combustibles fossiles, qui ont causé tant de destructions, de déplacements et de violences en Colombie, ils se sont engagés à passer à une « économie pour la vie », en commençant par la mise en œuvre des accords de paix signés en 2016 et systématiquement ignorés par le président sortant Ivan Duque.

La transition juste que la Colombie a initiée pourrait représenter une lueur d’espoir pour les mouvements environnementaux du monde entier étant donné la tendance générale à une plus grande extraction de combustibles fossiles, même au milieu d’une crise climatique qui s’aggrave rapidement. Faire de l’écologie populaire une base politique est une stratégie potentiellement révolutionnaire pour la politique climatique mondiale, qui met l’accent sur l’orientation et la gestion des communautés de paysans d’ascendance africaine, autochtones et rurales.

Aube

La possibilité de semer et d’apprendre collectivement prend racine. Malgré les incertitudes, il y a un espoir renouvelé que les limites de l’impossible puissent continuer à être repoussées. Alors que les mouvements du monde entier luttent pour changer les récits et les structures de pouvoir, et reconnaissant la diversité des dynamiques locales qui façonnent nos possibilités, nous proposons humblement ces réflexions pour d’autres territoires traversés par des histoires de colonialisme, d’exploitation et de violence.

Premièrement, sur l’émancipation de notre discours, la percée par le Pacto Histórico des murs politiques limitant notre capacité à communiquer de nouvelles idées témoigne du pouvoir d’insuffler de l’imagination et du rêve dans nos vocabulaires - ainsi que de la nécessité d’une politique d’amour qui parle librement de ce qui nous pousse à « vivre agréablement ».

Deuxièmement, sur l’importance de construire le pouvoir et les coalitions contre la politique de la peur, Petro et Márquez se sont organisés pour atteindre diverses circonscriptions autrement indifférentes à la politique partisane et ont élevé leurs identités et leurs contributions dans un projet commun de vivre ensemble dans la dignité.

Troisièmement, dans un contexte local miné par l’extractivisme et la destruction, et un panorama mondial dans lequel la dégradation de l’environnement dévaste le présent et l’avenir des personnes, le nouveau président et la vice-présidente ont reconnu qu’une condition préalable à la dignité est de mettre la vie au centre. Le nouveau plan de la Colombie pour un « gouvernement de la vie » répond à la nécessité de renouveler les modèles économiques et de développement pour protéger farouchement le caractère sacré du monde vivant.

Ces rivières et ces montagnes s’élèvent de l’autre côté d’une virgule sculptée par la force de l’histoire, dont la suite sera écrite par plus de mains que jamais – grâce à ceux qui l’ont toujours imaginée. Comme l’écrivain Carolina Sanin l’a exprimé dans un texte prophétique avant les dernières élections de 2018 : « Commençons à planifier comment nous allons apprendre. Et quoi enseigner.