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Face à la stigmatisation des sociétés africaines dans leur difficulté à intégrer la "démocratie à l’occidentale", l’autrice argumente que c’est le colonialisme et l’impérialisme européen qui doivent être mis en cause, pour avoir détruit les "démocraties traditionnelles" du continent.

Depuis quelques semaines, en plus de l’angoisse et la douleur de la maladie et des décès, c’est tout le monde qui nous entoure qui est chamboulé. Ce zoom d’actualité tente de faire le bilan à un mois de la mise à l’arrêt du monde, d’aborder les enjeux auxquels nous faisons face, les dangers et les crises qui s’en viennent. Mais aussi, les solidarités qui voient le jour – du point de vue, toujours, de la solidarité internationale.

Dans l’histoire de la résistance populaire contre les accords de libre-échange, le 4 novembre 2019 restera une journée mémorable. Ce jour-là, cédant à l’immense pression des paysans, des syndicats et des communautés rurales, le gouvernement central de l’Inde a décidé de mettre un terme à sa participation (...)

En 2017, la France a été le premier pays à adopter une loi sur le « devoir de vigilance » qui oblige les multinationales et leurs filiales à prévenir les risques sociaux, sanitaires et environnementaux. Toutefois, trois années après l’entrée en vigueur de cette loi relative au devoir de vigilance, le bilan est mitigé.

Le XXIème siècle est marqué par des mouvements croissants qui prennent forme sur toute la planète pour défier les crises engendrées par l’ordre néolibéral.
L’institut Tricontinental de Recherche Sociale publie un nouveau dossier dans lequel il analyse l’état du monde actuel, coincé entre les crises (...)

Face à la contestation croissante du franc CFA en Afrique de l’Ouest, Emmanuel Macron et Alassane Ouattara ont annoncé fin décembre une « réforme historique ». Un aménagement du système qui entrave en réalité un projet de monnaie commune concurrente.

Un point de vue féministe sur les communs révèle que l’accumulation s’oppose aux principes de base du partage et de la durabilité : bénéficier de l’abondance de la nature se fait en s’assurant que les besoins (et non les désirs ou la cupidité) définissent l’étendue de l’extraction. Pour que les communs existent, les besoins doivent être guidés par l’abondance et non pas par la rareté.

Alors que la marchandisation croissante des activités humaines se développe, la notion de « Communs » est de plus en plus présente dans les débats publics. Que se cache-t-il derrière ce terme ? Questions à Michel Bauwens, chercheur, entrepreneur et écrivain spécialiste de cette nouvelle approche.

Trente ans après la chute du mur de Berlin, l’Europe est de nouveau célèbre pour les murs qu’elle érige à ses frontières. Ce rapport explore le business de l’édification de murs, qui a à la fois alimenté et bénéficié d’une augmentation considérable des dépenses publiques pour la sécurité des frontières par l’Union Européenne (UE) et ses États membres.

Les États faillis sont devenus une réalité bien ancrée dans le paysage international. Compte tenu des sommes importantes investies dans leur reconstruction avec des contrôles insuffisants, il convient de s’interroger sur le « succès de leur faillite ».

La figure de l’Homo economicus et le modèle économique libéral, fondé sur le marché, la compétition et l’égoïsme, continuent de modeler les esprits de ceux qui pensent l’économie de façon ortodoxe. Pourtout, il a été largement démontré que la solidarité et la coopération sont bien plus "naturelles" pour les êtres humains. Comment, alors, penser les alternatives à la société capitaliste ?

Aux Philippines, des centaines de paysan·nes, de jeunes de zones rurales, de population urbaine précaire et de la société civile organisée se mobilisent contre la libéralisation du marché du riz.

Rencontre avec cette défenseuse des droits de la nature, une des fondatrices du mouvement End Ecocide on Earth.

Le coup d’État du 28 juin 2009 au Honduras contre le président Zelaya a inauguré une série de coups d’État parlementaires contre les gouvernements de l’ère progressiste d’Amérique latine. Lui ont succédé les coups d’État contre Lugo au Paraguay (2012), contre Roussef au Brésil (2016) et celui qui a échoué contre Maduro au Venezuela (2016-2017).

Si Big Tech devient synonyme d’Internet, nous pourrions perdre notre libre choix, notre démocratie, et même notre capacité à penser le monde autrement.

Ce texte fait suite au Sommet des Peuples, en parallèle à la COP 25, qui s’est tenu à Santiago de Chili. Il fait écho aux mobilisations latino-américaines et à ses exigences sociales et politiques, à la vision du monde qu’ils et elles promeuvent et construisent, et aux résistances face aux politiques extractivistes et néolibérales à l’oeuvre en Amérique latine et dans le monde.

Le système de paiement et de transfert d’argent de personne à personne par la téléphonie mobile est novateur et suscite beaucoup d’enthousiasme. Une grande partie de cet engouement provient de l’idée selon laquelle la technologie financière pourrait améliorer considérablement les conditions de vie des pauvres. Mais est-ce vraiment le cas ?

L’extractivisme a réaffirmé le rôle des pays d’Afrique du Nord en tant qu’exportateurs de nature et fournisseurs de ressources naturelles, en consolidant leur intégration subordonnée dans l’économie capitaliste mondiale.

Le monde brûle. Plus exactement, le monde capitaliste brûle. Là où le système perfide qui intronise les intérêts des riches, des puissants, des exploiteurs de la planète s’est installé, le monde brûle. Et il s’est installé sur tout le globe, car le capitalisme gouverne et conditionne l’ensemble des relations humaines de la civilisation.

La plupart des mesures qu’Édouard Philippe a annoncées « pour améliorer la politique d’immigration, d’asile et d’intégration en France » relèvent en réalité de la lutte contre l’immigration irrégulière et reflètent aussi l’ambition d’Emmanuel Macron de peser sur la politique européenne de l’asile.