La crisis ecológica es también una crisis multisistémica, que se vive en diferentes ámbitos de la vida humana; no es posible entender el cambio climático, la deforestación masiva, la contaminación de agua a gran escala sin ver cómo existe una cadena organizada de acciones humanas que impactan y alimentan ese sistema de cosas. El capitalismo ha modificado radicalmente la vida en la tierra y afectado los ciclos de la naturaleza porque su sistema de consumo y producción supone una riqueza infinita en un planeta finito. Desde la mirada del Sur, se alzan múltiples voces de protesta frente a una sociedad de consumo que deja a su paso territorios sacrificados y explotación en distintos niveles.
El debate se abre en distintos flancos: desde el movimiento ambiental, la academia, las organizaciones indígenas, los espacios gubernamentales como las COP, todos discuten sobre lo que va suceder con la vida humana en la tierra a medida que los ciclos naturales se vean alterados y que los efectos de la contaminación y el extractivismo crezcan. La literatura como campo de análisis de discursos, generación de sentidos y conceptos no ha sido ajena al debate e incluso está aportando en la construcción de un activismo ambiental que sea al mismo tiempo creador y reflexivo de forma política y académica. Este enfoque que combina el arte con el activismo también se le denomina artivismo, y es una apuesta que consiste en que dentro del movimiento ambiental puede aportar en la generación de conocimiento, en la educación ambiental y en la recuperación de saberes.
Desde la década de 1970, Aníbal Quijano escribía sobre la colonialidad del poder y cómo en base a la extracción de recursos naturales-por la misma época surgía la ecocrítica como disciplina de estudios literarios en EE.UU. En América Latina la crítica iba a la raíz de la Colonización del Siglo XVI y XVII, época en que los países del norte global se enriquecieron y que siglos después, siguen reproduciendo esa dinámica de dominación basada en la extracción de recursos y que supone una transformación epistémica respecto a la relación entre la humanidad y la naturaleza. La académica Silvia Rivera Cusicanqui desde Bolivia plantea la misma crítica en clave decolonial, cuando afirma que desde inicios de la Colonia española hasta las democracias contemporáneas, se han generado formas de despojo territorial y saqueo de conocimientos que se han vuelto cíclicos. Maristella Svampa, en Argentina, revisa la historia reciente desde el 2000 en adelante y visibiliza un ciclo de boom internacional de las materias primas, que resulta en el aumento de conflictos socio ambientales. América Latina se configura como región de riqueza ecológica y como zona de alta conflictividad.
Las respuestas desde la literatura han sido complejas y variadas respecto a la crítica decolonial y el extractivismo. En la actualidad, podríamos afirmar que existe una creciente atención en las poéticas ecologistas, de corte crítico, que abordan la crisis ambiental y la defensa del territorio, también han crecido las iniciativas de escritura colectiva, donde la autoría pasa a un segundo plano en pro del fortalecimiento de lazos identidad-territorio, activismo-acción social. El artivismo desde la creación literaria se ha convertido en una herramienta de educación ambiental y de acción política, siendo un camino de exteriorización de procesos emocionales para los jóvenes indígenas y activistas, que sienten una angustia profunda en mundo que vive la crisis ambiental, escasez de recursos y la modificación de los ecosistemas, lo que deriva en la radical transformación de lo que conocían en la naturaleza.
La generación de espacios de activismo y creación literaria
La ecocrítica y la literatura que aborda temáticas ecológicas han asumido una postura de activismo, sobre todo en países tan lastimados por el extractivismo como América Latina, donde la necesidad de denunciar y visibilizar se pone de realce. Es por eso que se generan espacios formativos para la creación literaria con enfoque activista, donde a su vez, se trabaja en una dimensión educativa ambiental, reflexivo social y políticamente activista a través de las letras.
La experiencia del Movimiento Ciudadano Frente al Cambio Climático en temas de activismo y escritura ha sido interesante. En principio, se planteó un ejercicio de escritura como una forma de respuesta a la angustia que sentían los jóvenes frente a un futuro desolador, un Planeta en que se eleva cada año la temperatura y los fenómenos naturales se agravan. El taller que duró un par de meses fue dirigido por Rodrigo Revilla de la Editorial peruana Búho Eléctrico - especializada en literatura ecológica. Aunque el grupo que trabajó la escritura no fue muy grande, se logró una variedad de voces: jóvenes de Lima, Cusco y La Libertad, de orígenes andinos o migrantes. Este proceso involucró una reflexión sobre la ecología, la narrativa y la crisis ambiental que llevó a la elaboración de nueve textos. Este grupo, finalmente, publicó un libro denominado “Voces de resistencia” el 2023 y cuya impresión de mil ejemplares se distribuye de forma gratuita a otros jóvenes en distintas partes del Perú.
En las ciudades amazónicas se han hecho talleres de índole creativa literaria. Quizá la experiencia más interesante fue la de Lamas, San Martín, se trabajó un ejercicio creativo con poesía a jóvenes amazónicos e indígenas awajún y kichwas. El resultado con la poesía fue muy positivo porque les permitió conectar con sus emociones, con las problemáticas sociales y con sus comunidades. Un primer aprendizaje fue que la escritura - que podemos considerar dada por la escolarización - no es un proceso sencillo, sino que implica un mayor nivel de abstracción para los y las activistas jóvenes, implica la búsqueda de sentidos, el conflicto y la memoria.
Se les animó a escribir en sus lenguas - el awajún y el kichwa - pero, otra vez, encontramos una barrera y es que no necesariamente en los territorios indígenas se ha implementado la educación intercultural bilingüe, por lo que un joven indígena puede hablar su lengua pero no escribirla, puede escribirla de forma “imperfecta” y eso le genera pudor. Es cierto que las lenguas americanas, per sé, son orales, la escritura y la grafía llegó con la colonización, especialmente, durante el proceso de evangelización a partir del siglo XVII, por lo que esta barrera con la escritura nos puede llevar a reformular también la manera en que consideramos la creación literaria. Así que les planteamos otras formas de creación ligadas a la oralidad como el socio drama, la narración oral, la canción. Los jóvenes construyeron un cuento oral donde se encontraba un cazador y un otorongo que contaba la situación de destrucción de los bosques y el otro grupo, armó un cordel poético que fue expuesto en el Pre Foro Social Panamazónico, en Perú, un espacio de diálogo político y social entre organizaciones indígenas, movimiento social, ONGs y activistas.
Una situación parecida fue la que encontramos en Chazuta, un distrito de la región amazónica de San Martín, donde viven jóvenes indígenas kichwa. Era un grupo de treinta personas, entre mujeres y hombres de entre 15 y 20 años, que formaban parte de FEPIKECHA y que participaron de una serie de talleres asociados a cambio climático durante dos días. Se les planteó un ejercicio de escritura creativa asociado a la recuperación de historias, memorias, saberes de su pueblo, padres y abuelos, donde se incluya el tema ambiental- territorial. Comprendemos que en el mundo andino y amazónico, la idea de territorio es más amplia que el espacio donde se vive, sino que implica una interrelación estrecha y a veces de correspondencia con la naturaleza, los seres de la naturaleza - animales, plantas y espíritus.
Así que en múltiples ocasiones, hemos tenido que de-construir el concepto de ecología para entenderlo en su magnitud asociado a territorio vivo. La respuesta al ejercicio planteado fue diversa, algunos trabajaron sobre plantas medicinales, plantas importantes para los kichwa como el algodón amazónico; otros rescataron mitos fundacionales como la yakumama o madre del agua para la cosmovisión amazónica, el ayaymama- narrativa asociada a la transformación de una persona en ave; y apareció una figura importante llamada Lamparilla, que se parece mucho al chullachaqui. Este espíritu está asociado al control de recursos, porque afecta a quien caza o tala en demasía dañando el ciclo biológico del bosque, y se encuentra presente en prácticamente todas las culturas amazónicas del Sur. Las narrativas orales afloraron desde el saber colectivo y la memoria de los jóvenes, pero sus formas discursivas fueron el dibujo y la narración oral. Actualmente, MOCICC está trabajando un taller literario junto a la Editorial Búho Eléctrico para que, voluntariamente, puedan finalizar un historia o poema que parta de los aprendizajes tradicionales y la reflexión personal sobre la crisis ambiental. El proceso ha implicado que resignifican y rescaten conceptos asociados a naturaleza, animales, plantas curativas.
En la construcción de espacios de escritura y artivismo ambiental es inevitable encontrarse con las barreras de formación educativa, pero también, con la poca capacidad de atención de parte de los jóvenes, ahora acostumbrados a lo efímero, las redes sociales y lo audiovisual. Esto último es transversal en jóvenes de ciudades, del campo, de la Amazonía; pero, también nos lleva a re pensar las relaciones entre eco literatura y lo audiovisual; las redes sociales como el Tik Tok y el podcast. No tenemos todas las respuestas ni las herramientas para generar todas estas sinergias posibles; pero sabemos que existen experiencias de cine indígena en Perú que han sacado producciones exitosas- el cine aymara y quechua- o que colectivos poéticos andinos como “Los demonios del Ande” - en Huancayo- han creado combinaciones interesantes entre el discurso identitario-político, la poesía y lo audiovisual. Todas las posibilidades están abiertas en la creación.
Hay un elemento más en la generación de espacios de creación de literatura ambiental que vale la pena no perder de vista, y tiene que ver con el acompañamiento a los procesos emocionales que derivan de la crisis ecológica. El término que se usa es la eco ansiedad, definida como “problemas emocionales y mentales asociados a la preocupación por la crisis ambiental”. La escritura que, además, puede ser un ejercicio en solitario o en conjunto, se convierte en un medio para enfrentar esos conflictos emocionales, y el agotamiento mental que viven los y las activistas ambientales respecto a la crisis ambiental. Plantear espacios de diálogo, entre arte y salud mental, es también una tarea pendiente en todos los espacios de movimiento social.
El MOCICC está en un proceso - aún experimental- de apuesta por el artivismo, la creación literaria como parte de la recuperación de saberes, la reflexión ecológica y el abordaje climático. La recepción de esta apuesta entre los jóvenes y activistas tanto de ciudad costera, zona andina, amazonía ha sido buena y han sido sus historias desde el sentir. Es por medio de la narrativa oral que muchas comunidades transmiten a generaciones futuras lecciones, normas sociales, de conducta y aprendizajes respecto a la relación con la naturaleza; solo que, en esta oportunidad, se les anima a escribirlo y reinventarlo desde sus miradas del mundo. Este aporte activista ecológico puede ser revolucionario en tanto desde la práctica llama al cuestionamiento que divide las narrativas orales-heredadas y las narrativas letradas, y permite tender lazos entre las preocupaciones ecológicas, la tradición, la comunidad, los procesos de modernización y el capitalismo.
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